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第八百二十七章:弥勒

第八百二十七章:弥勒 (第1/2页)

左冯翊的这场大乱,很快就传到了张冲的耳中,而且对之了解的甚至比关西方面还要颇多。
  
  这要得益于泰山军布置在关西的密探。
  
  泰山军的飞军外司很早就在董昭的布置下,分批潜入了关中。
  
  本来这并不是一件容易的事情,因为从前汉开始就在关内实行了符节制度,即所有人出入函谷关都需要关防和符节。
  
  而且,因为两京之战期间,函谷关是关东、关西争夺的焦点,关门几乎是常年锁闭的。
  
  所以,从关外想进入关内就更不容易。
  
  但泰山军却有一次契机,使得他们得以将大量的密探安插到关内。
  
  一个就是当年他们从太原南下作战的时候,当时有大量的并州豪势和黔首背井离乡,南下到河东、关中一带,这其中就有董昭布置的密探。
  
  但这些密探的数量并不多,因为要给这些人构造合理的背景信息是不容易的,汉在关西的统治从来没有被破坏过,所以对地方基层上还是有相当程度的掌控的。
  
  外乡人本来就在地方上显眼,更不用说来路不明的。
  
  所以,在很长一段时间,董昭给这些人的命令都是静默潜伏,除非有重大情报,不得擅动。
  
  最早汇报左冯翊暴动之事的,实际上就在这暴动的队伍中,当时他所在的整个乡都被动员起来,开始攻打县城。
  
  董昭收到情报后,非常重视这事,果断让人给各密探传递命令,让他们火速前往左冯翊,趁机加入暴动队伍。
  
  这一次,董昭给他们的命令是,除了进一步探清暴动队伍的底细之外,还需要打入队伍上层,影响他们向泰山军靠拢。
  
  董昭在泰山军久了,对一些组织暴动的事情是有清晰认识的。
  
  如果说此前左冯翊的暴动还停留在一乡一地的话,那只需要几个地方上有威望的人带头就行。
  
  但现在不仅整个左冯翊大乱,甚至已经开始往京兆尹那边发展了。
  
  如此,就不是一两个头面人物所能做到,这些人的背后必须存在着某种联系。
  
  而果然,董昭的判断是对的。
  
  随着从左冯翊那边送来的消息越来越多,他们给董昭勾勒出,在这些暴动的背后,似乎有一个与太平道有点似是而非的宗教组织。
  
  这个队伍的核心是一群会神降扶乩的巫师,似乎与当年残留下来的京畿太平道有关。
  
  当年马元义被唐周出卖,虽然他自己逃出到了颍川,但留在京畿的太平道徒却没跑出来,他们中大部分被汉军给镇压了,剩下的则隐匿到了地方。
  
  然后在地方上就充当神降扶乩的一些巫师,后来黄巾兵起义,这些人又担心被有心人发现他们与黄巾的联系,所以大肆更改经书教义。
  
  甚至他们还结合了在京畿地区比较盛行的佛教思想,将此前从西域传来的弥勒思想改头换面,成了他们自己的思想。
  
  而且因为当年京畿太平道的上层几乎都被铲除,所以散乱在地方的教众们是没有什么核心的。
  
  没有核心,却成了他们的一个优势。
  
  在过去,教众们要信奉黄天太乙,是需要教里师兄指引的,换言之,只有得到太平道的批准,你才能是太平道的一员。
  
  但在这个改头换面为弥勒道的组织中,不止教中核心可以神降扶乩,只要你心诚,那人人都可以神灵附体。
  
  换言之,人人都可以与弥勒直接沟通,而不需要别人同意。甚至都不需要经书,只要你自己明心见性,就可以是弥勒道的一员。
  
  可以说,这种不需要层层往上汇报的组织形式,是增长最快,效率最高的组织形式。
  
  而且因为这当中没有核心,所以关西朝廷这些年甚至都没怎么发现他们,即便有一二过火的,被县里缉拿了,也只是当地方的神巫之流,不当回事。
  
  这几年,随着以泰山军为核心的太平道势力日益强大,这些昔日的同道兄弟们心里都有想法。
  
  他们知道自己此前的那些作为和叛教无异,所以也想在这个乱世中抓住机会。
  
  而这一次左冯翊的大暴乱就给了这些异教徒们带来的机会。
  
  因为连续三个月的大旱,以及上面高强度的征粮,整个三辅地区已经和一个火药桶一样,一点就炸。
  
  大旱的影响是多面的,一方面他让粮食紧缺,另外一方面就是原先乡野的壮劳力因为土地无法耕作,都处在无事可做的状态。
  
  无粮可吃,无事可做,这时候只有参加弥勒道才有可能吃饭。
  
  弥勒道的粮食都是此前的积蓄,以及团结起来抢夺地头们,以及富裕的教民奉献出来的。
  
  加入弥勒道,有米吃,这成了弥勒道迅速扩张的关键。
  
  但弥勒道的粮食也坚持不了多久,他们明白如果不能向外劫掠,光数以万计的教众就能吃垮他们。
  
  所以他们开始成组织,成规模的抢劫乡里的地头、土豪,分仓放粮,然后更多的灾民又加入了弥勒道。
  
  队伍越滚越大,终于他们打出了自己的政治口号:
  
  “苍天已死,弥勒降世,救苦救难,天下光明。”
  
  是的,这些人在根子上果然还是太平道的那一套,但别看手段老,却相当有用。
  
  因为这一次他们起兵的口号可比当年张角喊的要有说服力多了。
  
  这一次绵延日久,极其罕见的旱灾,可以说为他们提供了绝佳的法理性。
  
  为何会有这场大灾?
  
  那是汉家苍天已死的征兆,作为苍天之子,汉家已经没有资格再统领天下了。
  
  但教里弟兄姐妹们不要担心,这个时候我们弥勒降世了。
  
  他来给咱们救苦救难,让咱们推翻汉家统治,建立一个光明的世界。
  
  如何?
  
  这一套理论也就是这些昔日的京畿太平道徒们能编得出来了。
  
  当年马元义作为这个教中经义第一的神上使,他手下的核心部众果然是不一般。
  
  弥勒的存在其实在京畿地区由来已久了。
  
  作为大汉最中心,这里的民众们比其他地方的人要更早的接触到一些时兴的东西。
  
  一百多年前,佛教就在这里出现了,百年来虽然只是停留在上层社会,但越是上面追捧,民间就更加乐衷。
  
  而那些京畿太平道残党就抓住了这个空白,将弥勒的思想在民间传播,这一下子就打开了局面。
  
  既然不能打黄天的旗号,打弥勒的旗号同样有用。
  
  

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