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第两千三百八十八章教化问题

第两千三百八十八章教化问题 (第2/2页)

其实也就是‘教化’的过程。
  
  教化看似美好其实是一个高成本的任务,要把高层的准则通过各种形式推广到底层,并让底层相信和执行,很多教化都做不到这点。
  
  比如中原古代的儒学者,他们的教化就很难下沉到村镇,于是才在农村形成了各种奇葩的宗族。这些宗族表面上也是儒学衍生,但其实都非常残酷。
  
  在西方教化主要交给宗教,宗教的教义规范信徒如何如何,但在科技不发达的时代,宗教教义也很难真的让每家每户都掌握,于是才有了异教徒的存在。
  
  当然在中原的秦国还尝试过依法治国,他们依靠的不是儒生不是士人,是熟悉律法的官吏。让官吏下沉到基层,规范百姓的一举一动。法家的韩非子还说过‘圣人治吏不治民’,就是说吏出色了,让吏去规范百姓就行了。
  
  其实不管是宗教也好,儒学也罢,法家也罢,目标都是一样的,都是形成一套可以贯通社会的管理机制。可惜的是秦国的依法治国有个问题,就是只有刑法,缺少了一点人文关怀。而且因为秦国的覆灭,最后铺陈法治的道路也被打断。小川杠认为秦朝的覆灭,并不是因为秦法严酷,而是因为秦朝覆灭,所以秦法背了全部的背锅了。其实秦法只能算没有人文关怀,但其实并不算严苛。
  
  比如差不多时代的宗教,关于教孩子的一点,父母教不好孩子,于是找长老,长老也教不好,于是就让周围的信徒都集合起来,并且对不听话的孩子丢石头,直接荣誉击杀,于是就将‘恶’消灭了,世界就变得美好了。
  
  同时期的秦朝法律则是说孩子不听话,父母教不会,让老师教,还不行,就送官,让官吏教,劳改,改到他悔过为止。
  
  同样的教育孩子,宗教那才叫严酷,但就算到了二十一世纪依旧被人奉若圭臬。而秦法却被骂了两千年。
  
  汉朝的儒生吸收了法家的优点,将儒学的人伦观点补全了法家只有刑法的漏洞,从此外儒内法推广到了整个汉朝,但做完这一切耗费的成本是巨大的。
  
  既然有成本,那么等到推广完成之后,就要收费回本了,于是就形成了利益团体,甚至连不同的儒学学派之间都杀得你死我活。
  
  小川杠想利用这次选举的机会,辅佐新的酋长做好这一切的准备。想要推广新的教化,必然得有一套教育理念的辅佐,就会形成新的利益团体,就会和‘百物语’的利益团体发生冲突。
  
  部落很排外,特别是里面的战斗人员更是已经到了敌视石神千空的地步。
  
  好在石神千空暂时可以提供更多的资源和技术,把蛋糕做大,减少尖锐的冲突。小川杠相信选举最后的胜利者会是石神千空这边的人,但接下来的事情才是需要注意的。
  
  占领了部落,石神千空肯定会去对抗司帝国,夺回复活液,然后不管是部落生孩子也好,解除石化也罢,人口必然会剧增,必然需要一笔新的可以贯彻下去的教化成本投入其中,并和旧教化团体产生冲突。
  
  
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