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第三千七百六十一章算账

第三千七百六十一章算账 (第2/2页)

而大贵族通过盐铁、渔猎的等等资源,赚得盆满钵满,八佾舞于庭,比天子都有钱,自然以下克上。
  
  乔伊波伊面对的就是分配的内生性矛盾,也就是生产资料的集中,最终会变成富人不听命令,穷人不守规矩的崩坏局面。
  
  周礼的破碎就是如此,因为小贵族土地太少无法支撑周礼,于是鲁国开始了初亩税,不需要小贵族再搞什么仪式了,只要交税就承认土地私有化。也就是改变了小贵族的义务范围,从周礼变成了交税,这也是在动摇周礼的根基。
  
  当然承认了私有化,自然就可以买卖,之后就有土地兼并的顽疾。
  
  反正解决了一个问题,就会冒出新的问题,乔伊波伊深深地意识到了自己的力量在分配关系面前毫无用处,大家是不能脱离博弈的,只是兵戎相见的强博弈,还是口水之争的弱博弈而已。
  
  分配关系高层和底层又是动态的,一开始的周礼很合适,但中后期就不合适了。因为资源的多寡是不断变化的,而参加分配的人口也是变化的。孔子眼中最完美的周礼,只要大家都尽义务就天下大同,有钱贵族把钱交给那些无法支付成本的小贵族,小贵族努力生产再把钱集中给大贵族,如此循环岂不美哉?
  
  可惜大贵族根本不可能支付起成本,因为小贵族一年生产的产值也支付不起周礼的费用,大贵族给钱,就是大贵族承担成本,也支付不起的。
  
  说到底周礼适合大农场,后期全是小农场,土地越分越碎,收入根本不够。
  
  对于这种情况,只能把高成本的周礼变成低成本的一套新的制度,初亩税算是一次大胆的常识。可惜这种创新的推动是很慢的,会受到很多的阻碍,不是一口气就能推动的。到了孟子的时代,孟子还推崇井田制,还想恢复公田和私田。
  
  但问题是哪里有公田?都分的差不多了。
  
  而和孟子同时代的商鞅在秦国大刀阔斧,鲁国的初亩税,楚国的郡县制,魏国的军功爵把这些先进的东西一股脑全部放在秦国,打造了耕战体系。秦国人的义务就是耕地和战争,权利则是军功爵。
  
  秦朝的朝廷有对全国征税的需求,之后才有书同文车同轨统一度量衡,不是秦始皇一拍脑袋说统一一下,而是秦国当时的制度已经完全抛弃周礼,因为征税孕育出了新的需求。
  
  当然商鞅的变法并不完美,但确实是开了一个大一统的先河。改变了义务和权利的模式,推动了全国的税收,不像以前各地是你收你的,我收我的,然后根据周礼再给天子上供。天子想要赚钱只能官山海,只能通过山河湖海的产出赚钱,根本收不上税。
  
  到了汉朝,皇帝一手税收,一手官山海,有钱了自然说话算数,自然能发动对外的战争,还能在蛮荒之地推广农业生产。
  
  而要收税,书同文车同轨统一度量衡的需求就一直没消失。
  
  乔伊波伊的力量再强,也是无法推动一套能让大家都满意的资源流动制度。八百年里,其实伊姆做的不错,以天龙人为边界,跪拜天龙人的是自己人,然后不断对外扩张,将更多岛屿纳入版图。
  
  发行贝利,在金融上也占据优势,而且还发展了不少科技,开发了海楼石的技术,把一些落后岛屿也开发了出来。
  
  只是随着发展,越来越多的草莽掌握不了生产资料,无法支付天龙人的成本,所以都出海做海贼,不去遵守规则。而有钱人也和世界政府对着干,暗通曲直要么和当地海军勾结,要么就是暗中资助海贼,打着自己的小算盘。
  
  有钱的天龙人不听命令,没钱的草莽不守规矩,于是伊姆建立八百年规则也就要坍塌了。
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