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第三千三百二十二章发展的眼光

第三千三百二十二章发展的眼光 (第2/2页)

最后还是子贡对了,还是要改变标准,这样才能延续学派。
  
  克己复礼对谁有用?当然是贵族,只有贵族才需要遵守周礼。周礼可没规定国人和野人的生活方式,只规定了公侯伯子男等贵族和大夫的生活方式。
  
  子产铸刑于鼎对国人有用,大家都按照刑法办事,国人也有了生活规范。但法律局限性太大,没有社会共识,很难维系。
  
  子思和孟子都是为了构建社会共识,子思的中庸就是说个人做事讲尺度,孟子的人性本善是说每个人都有接受仁义教育的基础。
  
  荀子已经反叛周礼了,认为周礼就是个完蛋货,应该重新建立新的礼制。新的礼肯定要把贵族、国人都包括进去,可惜没成功制定。之所以是礼而不是法,因为法只是赏罚,只有利益共识,没有社会共识,很多时候利益不够,需要社会共识。
  
  董仲舒天人感应,是皇帝和地方豪强设定契约。皇帝承认豪强的地位,豪强拱卫皇帝,缓解了始皇帝和广大贵族之间的矛盾,第一次稳定了皇帝的地位,使得皇帝和豪强不只是对抗,也可以合作了。
  
  理学给了士人冲击贵族的基础,使得两个阶级融合成为士大夫。圣人之所以是圣人,不是因为他们的血统和身份,而是因为他们领悟了天地之理,只要格物致知,大家都可以成为圣人。贵族如果无法格物致知,那血统是帮不了他的。
  
  心学,就是说大家不要格物致知了,只要知行合一,发掘良知就行了,再次降低了成为圣人的门槛。格物致知需要让外人承认才行,知行合一那就是以自己为标准,不需要外界认证。
  
  一开始儒家只承认贵族,接着面向国人,然后成为阶级之间的契约,最后成为了个人修行方式,变化得连孔子都不认识了。
  
  社会在发展,儒家也在不断地面对新的阶级,提出解决问题的办法。
  
  孔子对贵族,他的弟子对贵族、国人;董仲舒面对的是贵族、国人、野人;理学面对的是贵族和士人的融合;心学面对的是士大夫和百姓。
  
  随着社会环境的变化,儒家也是与时俱进,如果都和孔子一样只盯着贵族看,儒家早就被淘汰了。
  
  所以最终还是子贡对了,顺应时代,就是站在了胜利的一边。迪奥如此固执,非要和时代对抗,就是螳臂当车。
  
  “你认为自己的对手是世界,是命运,只要坚持自己就能成功,只能说你太小看世界了,也太小看命运。”杜兰说道:“就让你看看自己的命运吧。”
  
  给迪奥剧透一下,看看他能不能成功。
  
  大部分宇宙里,他都失败了。当然也有一些宇宙他成功杀死了JOJO一族,然后尝试创造自己的‘天堂’,不过这些天堂也都是短暂的,都是人死政息。
  
  天堂是迪奥提出的一个概念,就是让人知道自己的未来,并且接受未来。非常双标,迪奥自己对抗命运,却要大家接受被他统治的命运。
  
  可是人知道了未来,也会有两种结果,接受和对抗,依旧不会统一。
  
  现在杜兰就让迪奥看到自己的未来,甚至看到不同平行线上他的不同选择。看看迪奥能不能接受不同的命运,看看失败和成功之间的差别,看看他是更喜欢成功还是更喜欢失败。
  
  大量的时间线全部塞入迪奥的大脑,让他头疼欲裂。
  
  人知道了自己的未来,就会接受么?不一定,就算是迪奥也会做出不同的选择。
  
  (本章完)
  
  
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