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第三千零七十七章三个圈子

第三千零七十七章三个圈子 (第1/2页)

剧场版的《清醒的毛利小五郎》项目已经决定了,因为警视厅想要大赚一笔,可是剧本上出现了分歧。
  
  杜兰认为敌人是岛国的华族,但警视厅认为应该设置一个外国敌人。
  
  显然华族还是想要‘尊王攘夷’,通过外敌团结公民,走的是霸道路线。也正常,贵族毕竟不是皇帝,王道是团结国人和自由民攻击贵族,皇帝如果这么做了,对皇帝有利,贵族选王道就是脑残了。
  
  贵族宁愿向公民妥协,也不会想着让百姓团结一致对抗自己的。
  
  西方的贵族是最容易向公民妥协的,从古罗马开始就一直如此,古罗马的双执政官制度,后面做第一公民的皇帝,然后是人种优秀论,还有上下议会,都是贵族对公民的妥协。
  
  贵族团结公民最简单的方式,还是‘尊王攘夷’,甚至连利益都不用出让,只要找个敌人就行了。
  
  西方有黄祸论,有猎巫行动,有排犹排华,这些其实都是‘尊王攘夷’的变形,夸大敌人,团结内部。
  
  岛国华族自然也是不想出让利益,所以一直是‘尊皇攘夷’。而在以下克上的时候,小贵族和公民会‘尊皇讨奸’,这就是岛国的肉食者鄙。在扩张的时候就会‘还政天皇’,就是借用天皇团结所有人,一起去扩张。
  
  总之华族和公民都会用天皇做文章,华族自然是希望‘尊皇攘夷’,公民则是‘尊皇讨奸’,而自由民最希望的就是‘还政天皇’。
  
  都不敢彻底撕破脸皮,毕竟岛国就这么大,大家谁也逃不掉,撕破脸皮之后日子可就难过了。所以大家都通过万世一系的天皇来表达自己的述求,可三种人有三种声音,真的是太难了。
  
  杜兰显然是支持‘尊皇讨奸’的,因为现在他扮演的就是一个没有士格的公民,有能力,但并不是贵族,就和工藤新一差不多。其实他内心的想法自然是‘王道’,团结被压迫者,直接干翻压迫者。
  
  奈何岛国这地方资源太少,也没有团结被压迫者的文化,所以很容易就会故态复发。这不是制度的问题,这是文化的问题。
  
  就和前苏联一样,他们本来也是西方的霸道,一直都是贵族和公民的妥协,突然就变成公民和自由民对抗贵族,虽然短时间内成功了,可是长期的话需要文化支持,前苏联制度上没问题,可文化上无法一直团结公民和自由民。时间一长旧文化死灰复燃,公民就又想抛弃自由民了,结果前苏联一夜之间坍塌。
  
  其实可以说前苏联才是西方历史的逆行者,做出了伟大的尝试,奈何没有新的文化匹配制度,最后旧文化再次复辟。
  
  这点在中原就没什么问题,因为从王侯将相宁有种乎到存天理灭人欲,如何团结不同阶层的百姓一直都是主流的文化方向,最后过渡到被压迫者对抗压迫者,完全是一脉相承。说不上新文化,只是旧文化的一个新分支。
  
  岛国是没有霸道和王道文化的,所以就算杜兰造反了,过个一百年,贵族、公民、自由民的旧文化还得再次回归。
  
  要改变制度简单,可要改变文化太难了,文化存在于方方面面,存在于大家都不会留意的地方。
  
  所以杜兰也没强行造反,而是表示‘尊皇讨奸’。剧本的问题上,双方是僵持不下。
  
  

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