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第三千零七十二章选择

第三千零七十二章选择 (第2/2页)

西方是贵族渐渐下方公民权,最后贵族自己也隐藏在公民之中。而东方是国人和野人一起冲击贵族,最后贵族都成破落户了,谈贵族精神就成了个笑话,旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
  
  所以西方一旦遇到危机,就会来一个‘尊王攘夷’,简单来说就是给公民找个敌人,基本上就是自由民。什么排犹啊、巫女啊、吉普赛人啊,黄祸啊,排华啊,异教徒啊,前苏联啊,反正一旦有内部危机,立刻就会找个敌人,团结公民,避免公民把矛头指向贵族。
  
  中原一旦遇到危机,立刻改朝换代,谁来也不好使,可谓是皇帝轮流做今年到我家。不管外面是不是有外敌,国人和野人可不管这些,属于谁不让他们好过,他们就让谁不好过。
  
  西方还属于春秋战国时代,看春秋历史就可以看到很多国人优先的记录。什么国人暴动、肉食者鄙、子产不毁乡校、尊王攘夷……全是为了团结国人而做出的让步。
  
  甚至可以说春秋时期的王道和霸道,王道就是团结国人和野人,霸道就是国人至上。
  
  霸道就是谁更能调动国人,谁就是霸主,齐桓公的‘尊王攘夷’其实就是团结周人一致对外,把周天子当做借口,实际上是齐桓公做周人盟主。
  
  王道则是谁能调动国人和野人,谁就是王者,商鞅把国人和野人并未黔首,一起扩张。
  
  “霸道还是王道,你可以选一个。”杜兰对内鬼说道:“你不是觉得这个国家已经无药可救了么?那就造反吧。”
  
  “当然你也可以王霸结合。”杜兰说道只是王霸结合的话,文化就很难搞定了,因为王道的文化和霸道的文化毕竟还是有差异的。
  
  团结国人和野人的文化和国人至上的文化差距巨大,霸道的文化修修改改或许还能用于王道,而王道的文化是不可能适用于霸道的。
  
  王道讲究的是双赢,霸道讲究的是零和博弈。霸道不能接受双赢的文化,王道倒是可以学习零和博弈的文化。
  
  “你选择吧。”
  
  内鬼瞠目结舌,没想到九课的警部竟然教唆罪犯造反,这叫什么鬼?老实说真要她造反,还真有点困难,因为她只是想要情绪的发泄,只是想要让所有人知道自己的痛苦。就和佩恩一样,就是一袋米扛几楼。
  
  他们要的其实不是造反,就是破坏,就是发泄。不是王道,也不是霸道,就是单纯地报复世界。
  
  说到底还是教育不彻底,要是早点教他们造反的小技巧,他们就不会报复世界,而是会团结朋友,对抗敌人。
  
  到底是公民至上,把身边的自由民当做敌人。还是团结国人和野人,把压迫者当做敌人,总归是可以选一条路的,就不会无差别地对国人和野人进行反击,唯独不对贵族动手。
  
  “这个国家的问题就是华族既不霸道也不王道,这个国家的公民也很容易以下克上,华族、公民、自由民都很难团结,只有天皇一块遮羞布。”杜兰表示岛国的问题就是资源太少,华族、公民、自由民很难互相团结,因为资源只够一方使用的话,那他们肯定得互相争斗,无法团结。
  
  一个和尚有水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃。就是这个道理。
  
  如果只有国人,那国人至上的霸道可以很顺利。有国人和野人,那可以施展王道,大家一起抬水吃,更轻松更惬意。但如果贵族、国人、野人面对的是一碗水,那斗争可就激烈了。
  
  所以岛国的问题就是三方盯着一个利益,只有天皇这么一个幌子勉强让三方不撕破脸皮,所以他们才说万世一系,因为没有天皇,他们就得把斗争摆在明面上了。
  
  
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